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時間：2021-03-29

作者：河南華豫之門文化傳播有限公司

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隨著國內市場的不斷升溫，《華豫之門》審時度勢，于2006年5月推出《華豫之門》版，為愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明的窗口。隨著滿漢融合，至光緒中晚期，宮廷及民間廣泛效仿漢族穿著。有打油詩描寫當時情形：“大半旗裝改漢裝，宮袍截作短衣裳，腳跟形式先融化，道說蓮鉤六寸長”。張愛玲《記》中描寫晚清衣著風尚：“襖子有‘三鑲三滾’、‘五鑲五滾’、‘七鑲七滾’之別，
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隨著國內市場的不斷升溫，《華豫之門》審時度勢，于2006年5月推出《華豫之門》版，為愛好者提供了一個交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個感受古代文明的窗口。人們總說到的衣裳二字，其實衣是衣，裳是裳，衣是上身穿的，裳其實是指現代所說的裙子，衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣，而是分兩截的穿法一直延續到明末。上衣的穿法基本上是右衽交領或對襟系上帶結，下面的裙子圍起來系上長長的裙帶，上衣或者
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華豫之門報名鑒寶節目開篇向觀眾推介文化，華豫之門鑒寶欄目報名介紹歷史傳承和收藏特色，由*組成*評審團，華豫之門鑒寶對參與活動的寶物進行初步評選，華豫之門鑒寶環節將產生50件寶物進入*評鑒的復選階段，并在證書上加蓋，節目還為收藏愛好者提供一個與*辯論的機會，達成與***的交流學習，實現個人的收藏夢想。節目通過尋找城市的“民間國寶”，為城市打造一張全新的文化名片，將當地的寶物風采，展現給
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“展現百態體現人文關懷”，準確打造品牌的基礎。《華豫之門》不是翻故紙堆，崇古，媚古，而是在傳承文明的回首中，尋求古典文化的現代表達；不是一般意義上的文化談話節目，而是以鑒寶為載體，尋求抽象文化的形象表達；用大眾參與的、故事化和情感化的處理，實現厚重文化的表達。如《明會典》載“洪武二十六年定，凡燒造供用器皿等物，須定奪樣制，計算人工物料。如果數多，起取人匠赴京，置窯興工。或數少，行移饒、處等府燒